张志清

老子是中国古代伟大的哲学家、思想家、道家学说的创始人。两千多年来，老子思想超越时空，不仅影响和启迪了一代又一代中国人，而且对世界文化，特别是东方哲学的形成与发展产生了重大而深远的影响，成为全人类共同的精神文化财富。老子以其涵盖天地、贯通古今、博大精深的哲学思想受到全世界人民的敬仰，被列为世界100位历史文化名人之一。

老子故里位于河南省鹿邑县太清宫镇。现在的鹿邑由历史上的东西两部分组成，东部的太清宫一带，见于最早的记载商周时为厉，春秋时为苦县。东晋刘宋时期改为父阳，北魏更名为谷阳，属谯郡（今亳州）；唐更名真源，属亳州。北宋改真源为卫真，元代始将治所在今鹿邑城西60里的鹿邑城（旧鹿邑县治所）移今治，将卫真并入鹿邑，属归德府（今商丘）管辖。

这里历史悠久，文化古迹丰富，早在原始社会，就有人类活动。鹿邑在商、周时为厉国所在地，春秋时，楚灭厉，故《史记·老子韩非列传》中有“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”的记载，为确定老子故里提供了最具权威性、时代最早的资料。“厉”音通“赖”，被楚灭后，在此置赖乡。发源于太清宫镇西北侧隐山的赖乡沟，纵贯太清宫镇，至今仍然流淌。赖乡沟应是因赖乡在此而得名。

关于老子生地，自《史记》以下，《汉书》、《后汉书》、北魏时期的《水经注》、《赖乡记》都有明确记载。《汉书·地理志》“淮阳国，……县九，……苦、莽曰赖陵”，颜顺古注引晋《太康记》云：“城东有赖乡祠，老子所生地”。东汉桓帝时，尊老子为道家鼻祖，在太清宫建庙祠老子。《后汉书·桓帝本记》“延熹八年，春正月，遣中常侍左■之苦县，祠老子”，同年十一月，“使管霸之苦县，祠老子”。老子庙自此开始，成为远近闻名的胜迹。北魏郦道元《水经注》卷二十三：“涡水又北，经老子庙东，庙前有二碑。”这里涡水，为古涡河。今天的涡河所以在鹿邑和太清宫之北，为元代以后改道而成。与北魏郦道元同时代的崔玄山所著《濑乡记》对老子庙的记载更为详尽，他不但确定了老子祠、李夫人祠的具体方位，而且庙前石阙尺寸，碑刻内容都有详尽的描述：“老子祠在濑乡曲仁里，谯城（今亳州）西出五十里，广北二里李夫人祠。”所言位置与今天的太清宫、洞霄宫完全对应。可见在北魏时老子祠、李夫人祠保存还相当完好。李唐王朝建立后，尊老子为李姓始祖，对老子祠大加修缮。唐高宗乾封元年，“如亳州（老子祠所在的谷阳县属亳州管辖），祠老子”，并将老子祠所在的谷阳县更名真源。唐玄宗天宝二年，对老子祠进一步修建，并更名为太清宫，李夫人祠更名洞霄宫。至此，太清宫、洞霄宫（即当地所说的前、后宫）建筑格局、名称正式确定下来。北宋真宗即位，对老子更是尊崇有加，于大中祥符七年，亲赴太清宫，并将真源改名卫真县，进一步扩建太清宫、洞霄宫、明道宫，至此，太清宫的建筑规模达到了历史上的最高峰。真宗此次朝谒太清宫、洞霄宫，留下一个珍贵的实物资料，即《先天太后赞》碑。该碑是真宗为老子母亲所作的赞，碑高8米余，保存完好，真宗御制、御书并篆额，俗称“三御碑”，至今仍立于洞霄宫前。金统一中国北方后，仍不忘对老子的祭祀。金章宗泰和二年，“遣使报谢于太清宫”。元代建立后，皇帝也专门下旨对太清宫的庙产进行保护。从上述可见，从东汉至元代各代皇帝都是把鹿邑太清宫作为老子故里进行祭祀的。

除了上述丰富的文献记载外，历代皇帝及地方官员的祭祀也留下丰富的碑刻资料。见于记载最早的碑刻有汉代陈（国）相边韶所立《老子铭》碑，东汉永兴元年谯令王阜所立《老子圣母李夫人碑》。宋代文学家欧阳修在任亳州令时曾对所有碑刻进行了调查，并收录《隶释》中。这些碑刻虽然现已无存，但多有文献可考。现存的碑刻最早的有唐玄宗所立的《唐开元神武皇帝道德经注碑》，宋真宗所立的《先天太后赞》碑，金《续修太清宫碑记》，该碑详细记载了太清宫历遭兵燹、水患及金代重修的情况。元代圣旨碑和海都太子令辞，明确规定太清宫、洞霄宫属国家保护，规定在太清宫方圆40里内的土地、树木及一切财产属太清宫所有。可以说，早在元代，太清宫就是国家级保护单位。1997年发掘的洞霄宫庙产碑，也是金代地方官员对其庙产的确认。据不完全统计，金代时，仅洞霄宫庙产尚有五千余间。元代末年，太清宫一带屡患水灾，大部分建筑被毁。直到清康熙年间，才在原址上重建太极殿，但规模已远非从前，“较之于唐宋，仅存什一也”。

1997年，为寻找老子的有关遗址，了解太清宫历史上本来面目，由河南省文物考古研究所会同地、县文物部门对太清宫遗址进行了调查和发掘，取得了非常重要的收获。1、通过对太清宫西侧的隐山遗址的发掘，证明早在原始社会至商代，这里就是一个人类的聚落。西周的长氏贵族墓地，发掘出了一座西周初年大墓，出土各类精美文物上千件，是近年我国考古上的重大发现。在遗址东侧发现有环绕的夯土墙，有可能是商周时厉国城墙。春秋时遗址上埋有马坑、祭祀坑，埋葬有玉圭、玉琮、铜碗，表明春秋时这里不是一般的村落，应具有十分重要的地位，老子生活的环境有着丰厚的文化底蕴。2、对太清宫遗址进行了初步的调查和发掘，初步了解了太清宫的建筑规模。经钻探，在今太清宫太极殿周围350000平方米的范围内有大面积的建筑基址存在。现存的唐开元神武皇帝道德经注碑，与大宋重修太清宫碑之间应为神道宽度，由此可知金代时神道宽尚有36米，其规模可见一斑。3、通过对洞霄宫的发掘，初步了解唐宋时期的建筑结构和布局。此次发掘的建筑有唐、宋、金、元等几个时期，洞霄宫在唐宋时期为砖基土墙、瓦顶建筑，唐代始建，宋代大规模扩建、改建，金、元时期部分使用。整个建筑分宫殿区和一般区，宫殿区长240米、宽180米，分前、后两区。前区为宗教活动区，主要殿堂设在该区。在前区发掘出中迥廊、中门门址、东西迥廊、西配殿等。在发掘的建筑基址中出土了丰富的遗物，主要为建筑构件，有砖、瓦、瓦当、滴水、脊饰、石柱、柱础等。尤其是脊饰，有各种兽面、兽头，以龙形、狮形为多，是难得的艺术品。瓦当、滴水图案复杂，有花卉、鸟类、动物等形象。出土了一批生活用具，以瓷器为多。这次发掘，再现了规模宏大的唐宋建筑遗迹。这些建筑及实物资料对于研究历代祭祀老子的情况尤其珍贵。此次发掘成果，被评选为1998年度全国十大考古新发现提名奖。

今年，河南省文物考古研究所在1997年的发掘基础上，第二次对鹿邑在太清宫遗址的地下建筑基址进行了大面积发掘。此次发掘的前宫，在现太极殿之北，目前揭露面积已达500平方米，发现了宋代大型门殿基址。门殿为长方形，高台建筑，东西13米，南北8．7米，面积约113平方米。从残存南北三排、东西四行大型石柱础分布情况看，门殿应为面阔三间，进深两间，门殿地面铺砖为40厘米见方的灰砖。门殿东、西两侧各有宽约l米的南北门墙，中部有东西向宽墙将门殿分为前、后两部分，并与门墙相连呈“H”形。

门殿前区东、西两侧立有石碑两通。西为《亳州彩绘太清宫大殿圣像记》，立于金天德二年（1150年）；东侧石碑正面为《太清宫诗》，背面为《亳州住扎军义社献送记》，立于金正隆四年（1159年）。两碑文记载了金代初年当地官绅、军士捐资捐物修缮太清宫的史实。

门殿南北均有宽2．5米的踏道下行。门殿两侧附属建筑对称分布，并有踏道与门殿相通，由于发掘面积所限，其结构、性质目前尚难确认。从门殿建筑形式看，前有明柱，后有砖墙，砖墙外侧用白灰内侧以黄泥砌成，中填砖块、夯土，这种建筑工艺为北宋时期所常见。

后宫发掘区集中在基址后区、中门门址以北，全面揭露了后寝院的南门、北门及连接两门的砖铺甬道。后寝院南北宽30．6米，甬道长26．7米，宽1．20米左右。甬道两侧发现三组对称分布的“柱洞”类遗迹，南、北两组，每组10个，呈“梅花”状分布于甬道两侧，中间一组甬道东西各8个也相互对称，周围未见其它遗迹。洞径在0．10—0．15米之间，洞深0．40—0.80米不等，有的洞内残存有朽木，其性质尚难确定。

寝院南、北两门均为台式建筑，北门东侧建有门房，长方形，面阔6．60米，进深4．00米。门房北依寝院北墙而建，房内地面未见铺砖，居住面曾经火烤，局部有红色烧烤面。门房东侧即与1997年发掘揭露寝室相邻，间距仅1．20米。

本次发掘出土遗物较为丰富，有碑刻、陶瓷器、建筑构件、铜钱、铜镜等几大类。后宫北寝院北门附近出土铜钱数十枚，有唐开元通宝、北宋淳化元宝、至道元宝、熙宁元宝、元佑通宝、南宋绍兴元宝、金正隆元宝等等，上至唐代、下至金代初年，以北宋钱占绝大多数。门殿上还出土有刻字灰砖，初步观察有“官”、“扬州官窑砖”字样，具有一定研究价值。

依据丰富的出土文物以及建筑基址建筑工艺等特征，可以初步认定，本次发掘前、后宫建筑基址其建造年代应为北宋时期，至金代初年又几经修缮。经钻探，宋代基址之下，仍有早期建筑遗存。种种迹像表明，宋基址之下应有大规模唐代建筑遗存。

这次发掘还清理了宋代《先天太后之赞》碑基座，揭露大型石碑座，基座四周发现有铺地砖。该碑由碑首、碑身、赑屃、石基座四部分构成，总高度可达8米以上，实为弥足珍贵的碑刻实物珍品，具有较高的文物、艺术、观赏价值。

通过以上大量的文献、碑刻及发掘的实物资料表明，从商代到元代，太清宫一直是豫东的政治、经济、文化重镇。汉代以后，官方和民间一直把鹿邑太清宫作为老子的故里进行祭祀，因此，才有了丰富的文献记载，详尽的碑刻资料及珍贵的实物资料，为研究老子及老子思想，弘扬我国优秀的古老文化提供了有力的证据。

(作者系河南省文物考古研究所研究员)