道教建醮在三日以上者，必须建坛，以行科仪。按北宋宁全真《灵宝领教济度金书》卷三百一十九《斋醮须知品》中称建坛、开坛还须“择地”：诸建坛宜择名山洞府、形胜福地，有宫观、祠宇、神异灵迹去处，与坟墓市井相远，从来非战场、法场、屠肆、酒坊、产室所在方可用。[1]

建坛毕，须行开坛科仪。开坛要宣读《开坛符命》，用符命敕令八卦、天地、日月、天罡等神下临坛所，驱赶精邪，护持坛场。宁全真说：若欲于其地建坛，须先期移牒里域司及太岁统神司，严切告谕方隅禁忌，如先有伏尸故气，咸与驱谴，务令净尽。[2]

《全真秘旨》称开坛的目的是：诸建坛舒篡，降真召灵况已，开坛先期辟斥妖孽，其地可谓净坛，无魔魅矣。[3]

开坛科仪根据阴阳道场的不同，法事过程有所不同，我们一同列之：

功拈香说场白：“日出扶桑映海红，瑶坛肇启阐宗风。全真演教谈玄妙，大道分明在其中。”步虚：“宝座临金殿，霞光照玉轩。万真朝帝所，飞舄蹑云端。”举“开坛演教天尊。”

功起倒卷帘韵：“瑶坛设像玉京山，对越金容咫尺间。宝黍空悬瞻日表，珠帘高卷现天颜。鸾舆鹤驾临金殿，凤烛龙灯映宝坛。三界十方齐降鉴，滂流洪福遍尘寰。香供养开坛演教天尊。”功说文：“伏以，此日瑶坛设像，炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬，好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝，稽首三礼拜虚皇。请众整衣入坛场，广取福生（如系阴事，则曰：广取度人）无量。”举：“福生（度人）无量天尊。”

功说文：“伏以，坛树八极，按八卦以立坛界；玄元阐化，仗玄科而叩请高真。以今混元宗坛，都炉焚香，下令宣召：乾天坤地，离火坎水，巽风艮山，震雷兑泽，八卦大神。再运真香，虔诚奉请，天德君，地德君，日精月华君，天罡大圣，魁罡星君。三元唐葛周，三位真君，五方生气、旺气、道气神君，玄坛四灵、四夷、四兽神君。各请分身化气，下降香坛，原有开坛符命，谨当告下。”

太上灵宝开坛符命

右符告下                                        

灵宝官属  守卫神祗  今日欣庆  历观诸天

请灭三恶  斩绝地根  飞度五户  名列太玄

魔王保举  无拘天门   万神朝礼  三界侍轩

 魔王束首  鬼精自亡   琳琅振响  十方肃清

一如诰命  风火驿传

天运某某年某某月某某日承吉奉行

表白宣开坛符毕，功接说：“开坛符命已宣传，律令飞敕彻地前。三界大魔齐消散，五方鬼怪尽除蠲。真文本是皇人篆，但荡无极听鸟言。咔嚓一声冲太极，无鞅数众听灵篇（说此文时画：“四季讳”加盖太极图，破之）。”举：“开化宣宗天尊。”（亦有于此后加小荡秽）高功说文：“开坛符命，宣白云周，就于坛前，用凭火化。”念诰：“志心皈命礼（念《三清》、《四御》、《弥罗》、《三官》、《度人》、《灵官》等诰）。

如系阳事法会道场，则举：“开化宣宗天尊”后说文：“伏以，天虽高远，惟念能通；神固威严，诚心可格。然达信者，必涤虑以虔恭，则将诚者，首焚香而致敬。功德林中，丹坛善羡；元皇顶内，宝篆凝真。直使受箓金门，投名玉府。分五雷之权，参三界之师。依教奉行，至切于济人利物；按法修持，心起于体道合真。地备二方，披龙文而乍焉；珠悬五丈，谒师座以重登。万圣齐降，由是龙翔凤舞；溥告百灵，尚于红尘久染。黄道未开，请敕圣鉴，谨乞神咒，一言证之者，道范宣行”。（接念诰）诰念毕。功起大赞：“酬天地盖载恩，云云。”刹板，功说文：“向来开坛功德，仰凭道力，为上良因，志心称念，开坛演教天尊，不可思议功德。”如系阴事、荐亡，则于功起大赞后至灵位前刹板，功（安位、朝灵）说文：“开坛济度演金科，天尊接引出洪波，乘此白云归去好，群仙保举上大罗。”举：“安灵享供天尊。”功说文：“天星朗朗步璇玑，正是瑶坛摄召时。”提科接：“符命告下泉曲府，亡魂来赴太黄旗。”功接：“三声圣号离长夜，一举花幡彻地祗。”表白接：“接引亡灵瞻师座，快乐天堂无地狱。”功起小救苦韵：“三代宗亲承摄召，一脉先灵共超升，普度亡过灵魂生仙界，甘露法王中，惟愿今霄来赴会，引亡灵上往往上南宫”。

（或说悲叹韵提纲起悲叹韵。或说返魂香提纲起返魂香韵，均可）功说文：“雨露吹青草，春风动白萍。孤雁空中叫，惊醒梦中魂。”表白宣《宝录》：

太上救苦生天宝箓

度人不死之神度    南极长生之君度

度世司马大神度    好生韩君丈人度

南昌司命司禄君度  延寿益算度厄君度

回骸起死之君度   无量度人之君度

角亢氐房心尾箕  斗牛女虚危室壁

奎娄胃升毕觜参  井鬼柳星张翼轸

右符告下

三元九府一百二十曹五帝考官丰都主宰阎罗诸司

五岳灵山重阴九垒城隍社令各属冥司一切威灵上凭符命

拔度亡故某某某消除罪簿落灭恶根不得拘留时刻升迁庶使

玉眸炼质黄华荡形名书紫册受炼更生符命奉行早上南宫

一如诰命风火驿传

天运某某年某某月某某日吉时告下

宣毕，功起《青华诰》“青华长乐界，东极妙严宫……”

毕，功叹文：“伏以，一灵真性（女称淑性）本无去亦无来，四大幻身，乃有生而有死。其生也月明秋水，其死也蝉蜕寒林，欲求解脱之道，须凭玄元之教，以今本月某某日孝眷（斋主）某某某延仗黄冠羽士，虔就孝宅（本宫）设立瑶坛，讽诵太上诸品度人仙经，拜礼金阙弘名宝号，祈恩追荐亡故（羽化）某某某一位真性灵（淑）魂，付度本音门中，先远三代宗亲，并及本方四维上下，五音男女，十类孤魂甶孑等众，来临法筵，闻经受度。惟愿，双手拨开生死路，翻身跳出鬼门关，亡灵远远而来，或在天上、或在地下，或在五岳台前，或在孤魂营中，四维上下来赴会，东西南北尽遥闻。来时华幡引路，去时信马驼还，华幡引路归故里，信马驼还到家乡，此日今时，来临法会。”举：“来临法会天尊。”

功说文：“伏以，云愁雾惨漏更长，今日追荐痛悲伤。肃肃帘幕安灵位，寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢，黄冠羽士赞灵章。慈悲真人来接引，亡灵从此返仙乡。羽众恭虔，称扬引导（回坛）。”功起天尊板：“开坛演教天尊”。回至经坛刹板。功说文：“向来开坛安位功德，上奉高真，下度亡魂，赐福消灾，同赖善功，证无上道。仰凭道力，为上良因，志心称念，开坛演教天尊，不可思议功德。”

来源：道教之音