●垒土

　　老子（姓李，名耳，字聃）是中国古代最著名的哲学家和思想家之一。他的思想博大精深。美国《纽约时报》曾将反映老子思想的《老子》一书，列为全世界古今十大名作之首。可见该书不仅是中国人的智慧宝典，同时，还是全人类的共同财富。这部著作全文约6000字，分为道经和德经两篇，共81章。却微言明大义，奠定了老子在哲学、社会学、王学，乃至养生学等方面无与伦比的崇高地位。

　　养生学究其主理而言，大致可分为食疗、健身和精神调理三大类。作为哲学家和思想家的老子，毫无疑问，他比较注重精神养生，并围绕精神调理做了不少文章。他主张以智慧养生，以智慧灭绝烦恼，挣脱心灵的枷锁；主张以智慧制衡心理，重塑自我心境，从而实现韬光养晦、修养生息的目的。

　　在《老子》一书中，老子从阐释人生法则和精神操练的角度，多次提到水。他说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”并阐释道：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”又说：“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。”此外，列举江海之实例予以说明。他说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。……以其不争，故天下莫能与之争。”

　　这四段话，有些地方所指并非养生，而是用水在打比方“议政”。但这几段话，确实又为人们提供了最深刻、最完善的生存智慧。引申到养生学，则揭示出了好几个道理。

　　一是柔弱不弱。柔弱是重要的生存之道。老子认为，水是柔弱的，但攻坚之强，却是没有任何东西可以替代水的。用我们今天的话说，就是以柔克刚，水滴石穿。这说明水的柔弱不过是表象，其实，水下面所蕴藏的力量却是非常强大的。这种强大，用我们今天的话说，就是一种锲而不舍、坚忍不拔精神的真实写照。这是一方面。从另一个方面看，水常常使自己处于不利的卑微地位，但这种不利地位正是委曲保全、弯曲直伸的重要途径。正如俗话所言，出头的辕子先烂。

　　二是柔软不软。老子认为，水是柔软的；水滋润万物，却甘处人人厌恶的地方，很接近于“道”。

　　所以，他主张人们养生要像水学习。要学习它与天地保持和谐。他阐释道：“人活着的时候肢体柔软，死后则僵直坚硬。草木活着的时候柔软脆弱，死后就干硬枯槁。所以说，坚硬的东西大都属于死亡一类，而柔软的东西大都属于生存一类。”这也使我想起了生活中的一种常见现象：有些人看上去病恹恹的，反而活得很长；有些人看上去身体好得不得了，不病则已，一病，有时却死得快。何也？强者逞强，弱者示弱。细说起来就是，弱者知道贵生，知道要给予生命足够的重视，知道不可为而不为，而强者自认为自己身体好，不得常道，肆意去做许多伤身害体的事，明知不可为而为之，哪有不过早死亡的呢？

　　三是静能养生。水在一般情况下都是很平静的，比如湖泊、清溪。这种静，是一种顺乎自然的静。因此，老子说：“静胜躁……清静为天下正。”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子认为，静是一种智慧，不浮不躁才是天下的正道。人要维持生命的运动，必须心静，必须顺乎自然，适应自然变化规律；必须像婴儿般生机盎然，朝气蓬勃。只有保持初生的常态，以静应世，超然物外，才能长久。而一旦进入壮盛阶段，就会走向衰老。

　　四是无为有益。老子提出无为，是一种政治主张，是提倡一种无为而无不为的和谐精神。像水的状态。据《庄子·杂篇·庚桑楚》的记载，老子专门阐述了自己关于养生的主张。老聃在回答庚桑楚的学生南荣的提问时说：“养生之经，要在自然……其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”“这里连续三个比喻，将无为的养生之道，发挥到了极致。但这仍不是养生的完美境界。老聃认为养生的最高境界应该是：“身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”这话译成现代汉语就是说：“如果身体立于天地之间，如同枯枝槁木一样顽强，内心如同烧焦的叶子的死灰一样平静，烈日炎炎不觉得热，冰雪皑皑不觉得冷，剑戟不能伤，虎豹不能害，灾祸不会至，福报不会来，福祸都没有，苦乐都不会感觉到了。”

　　可见，老子不仅是哲学、思想大家，而且也是养生大家。他在其著作（或后人的记载）中反复强调的养生见解，已为中国道家、儒家、医家、和大文学家所继承。像庄子、葛洪、孔子、孙思邈，苏东坡、白居易、陆游、李渔等都有这方面文字留传于世。因此，老子在养身学上的地位甚至可以这样说是中国的开山鼻祖。来源湖南工人报)