博锐管理在线 2009年11月27日 作者：李海波

    在中国文化中，“紫气东来”是一个表示祥瑞的成语，跟这个成语有关的故事和人物，便是中国伟大的思想家，道家学派的创始人老子。

    老子，姓李名耳，字伯阳，又称聃，诞生于春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里（一说是河南鹿邑县）。老子是我国春秋时期的一位伟大思想家、哲学家、道家学派创始人，曾在周王朝担任守藏室史官，用今天的话说，就是周天子的中央政府高级顾问兼国家图书馆馆长。

    由于古代学在官府，再加上老子他的学问渊博，声名远播，天下学子，争相宗之为师，或受业其门，或辗转相传。据史料记载，孔子曾五次向老子问道，并用“龙”来盛赞他，庄子将他称之为“古之博大真人”。

    司马迁在《史记＆#8226;老子列传》中说：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时，则驾。不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’”

    在太史公的记载中，我们可以知道，当年的孔子，作为一名热血青年，看到周礼的废弃，世道的衰落，于是胸怀文艺复兴的宏伟目标，千里迢迢从鲁国赶去中央政府，向老子咨询：该如何策划才能恢复周朝的“礼制”，而回复昔日的盛世。

    老子却站在宏观的角度，用发展的眼光明确的告诉他：周礼的衰落，是社会发展时代变迁的必然结果，现在，连那些制订“礼制”的人都不复存在了，我们还停留、倒退回去，又能产生什么实际的意义和价值呢？同时，老子针对当前孔子的状态，给出了孔子几条真诚的建议：首先我们应该顺应时机，时机来了，就要把握和发展（则驾）；时机不到，就应该稍息与等待（则蓬累而行），把握“科学发展观”，而不能人为的强行和冒进。其次，应该去掉自己的“骄气”、“多欲”、“态色”、“淫志”，这些都不利于你未来的发展。
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    孔子回去后，默默无言，三天都没有给学生讲课。学生感到奇怪便问何故，孔子谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也。”这就是著名的“犹龙之叹”。　 

    孔子曾周游列国，见识的人也不可谓不多。可见过大世面的孔子在面对老子这位智者时，却感到难于把握对方，老子根本不是那种一眼就能望到底的人。对于走兽，可以张网（“罔”）来捕它；对于游鱼，可用钓丝（“纶”）来捉它；对于飞鸟，可以用拴着丝绳的箭（“矰”）来射它。此三者或走、或游、或飞，固守一端。而老子是龙，高深莫测，变化无形，难怪孔子不知用什么办法来把握他，以致茫然不知所措了。

    虽然孔子是一位著名的教育家和人文学者，精通六艺，但严格说来，他却算不上是哲学家。面对老子这样一位伟大的思想大师，孔子感到了自己学识的不足。然而，孔子发自内心地盛赞老子，把老子比作神通广大、变化莫测的龙，这既突出了老子学识的深厚，思想的高超，也表现了孔子的伟大，充分展示了孔子谦虚豁达的品德。

    从《史记》和《庄子》的记载来看，孔子对于会见老子的感觉是美好的。孔子回去后，一连三日不谈与老子见面的事，他也许沉浸在与老子谈话的美好回忆中，也许在深深地思考所受到的教益。到后来，孔子听从了老子的劝告，再也不提什么“复礼运动”了。

    老子“居周之久，见周之衰，乃遂去。”便打算西出隐居。当时，周王朝有一位贤大夫叫尹喜，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。在周昭王二十三年，尹喜通过观察天上星斗的运行轨迹，知道有圣人将要经过函谷关。于是，他便辞去朝官职务，主动请求到函谷关去当关令，并在关旁结草为楼，称之为楼观，每天在这里观察天象。

    有一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫云聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来，十分惊喜，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。“便立刻召见守关兵卒说：“若有老翁从东来，乘青牛，切勿放行，立即禀报。”同时，尹喜自己也天天沐浴，日日斋戒，净身等待，并派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。

    到了某一天，果然见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂肩，眉长三寸，目光炯炯射人。青牛嘀嗒嘀嗒，迈着有节奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。尹喜看见后，赶紧迎上前去．再三稽首参拜：“圣人来矣，有请!”

    老子在函谷关住下后，尹喜在老子前执以弟子之礼，不时请问道要。并言：“子将隐矣，强为我著书！”老子也见尹喜心慈人善，气质纯清，鉴于他的诚意恳请，便将自己一生修道的心得和古代流传下来的修道经验，以及我国历代盛衰存亡、世人祸福寿夭的经验教训，对照当时已掌握的科学文化，以人之道比较天之道，综合考察，进行总结，为尹喜著书上下篇五千余言后，飘然而去。

    太史公评价老子说：“老子修道德，其学以自隐无名为务；”“老子，隐君子也。”在三教圣人中，孔子为了传播他的学说，曾周游列国，广收门徒，被尊为“万世师表”。释伽牟尼佛为了弘扬他的佛法真谛，也曾“转法轮四十九年”。只有老子，他“无为自化”，任何看似有效的传播工作都没有进行，只是在隐居前，将书稿往尹喜那里随意一放。然而，从《道德经》问世一直到现在，它却拥有过数以千计的注释者，以及400多个不同的版本，并被翻译成30多种文字，影响遍及世界。其传播之广、影响之深，让人叹为神奇！

    老子最后去了哪里？最后又收了什么弟子，发生了什么故事，连司马迁都感到扑朔迷离，“莫知其所终”。

    虽然“莫知其所终”，但从古迄今，在中国每一个时代，每一种阶层，每一类人群，每一处地域，几乎都有关于老子的传说故事。道家奉他为创始人，道教奉他为祖师，学术界称老子为“双父”（中国哲学之父、世界哲学之父）。在宗教信仰者的心里，老子是天地间逍遥自在、三清化一、法力无边的神仙，是居住于三十三天之上最高的上清宫太上老君。在学者的眼里，老子是中国最早的、最伟大的哲学家与思想家，如著名学者萧焜焘说：“李耳的思想意境之高超，洞意世情之深邃，远远超过孔丘。老子是中国第一个真正的哲学家，《道德经》是一部不朽的哲学全书”。