作者：清醒是酒

    第四十六章
　　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
　　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
　　　　
　　意译：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪心的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，不带着贪念的人，永远是满足的。
　　　　
　　第四十七章
　　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
　　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
　　　　
　　意译：圣人不出门户，也能够知道天下的事理；不望窗外，也可以认识日月星辰运行的自然规律。离开“道”越远，他所知道的真正有价值的知识就少。所以，有“道”的圣人不出行却能够知道事理，不窥见而能明了天体运行的规律，依“道”办事而可以有所成就。
　　　　
　　第四十八章
　　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
　　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
　　　　
　　意译：求假道学的人，其贪念一天比一天增加；求道的人，其贪念则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于依“道”办事的境地。能够做到依“道”办事，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰民众为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
第四十九章
　　　圣人常无心，以百姓心为心。
　　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
　　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
　　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
　　　　
　　意译：圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也相对地善待他，这样就可以得到善良的品德，从而使人人向善。对于守信的人，我讲信用；对不守信的人，我也相对的讲信用，这样可以得到诚信的品德，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的贪念，为天下的心一片赤诚。百姓们都以耳目关注他、拥戴他，圣人都是有一颗赤子之心的。
　　　　
　　第五十章
　　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
　　　夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
　　　　
　　意译：人的一生由生到死。在整个社会，生命力处上升阶段的人占三成；生命力走下坡路的人占三成；生命力处上升阶段却活动得像死亡一样的人占三成。这后三成的人是怎么回事？因为他们享受过度。据说善于把握生命力的人，行路不会遇到犀牛、老虎之类的猛兽，作战不会受甲兵的伤害。因为犀牛之角无所顶，老虎的利爪无所施，刀剑无刺。这又是为什么？因为他们善于离开致死的范围。