陆修静(公元406～477)，南朝刘宋时著名道士。吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，字元德，号简寂，三国东吴丞相陆凯的后裔。自少修习儒学，对大易象数、河洛等也有研究，博览强识。又性喜道术，精研玉书。长大后，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐居云梦山，为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游名山，足迹南至九嶷、罗浮山，西达青城、峨嵋山等，声名远播。

    泰始七年（公元471），陆修静将长期收集的道教典籍整理校刊，编定为道教最早的道经总目《三洞经书目录》。并改造天师道，经他清整后的天师道世称“南天师道”。

元徽五年（公元477）羽化于健康（今江苏南京），其弟子奉葬于庐山，谥为“简寂先生”，北宋徽宗封为丹元真人。

     南朝宋元嘉三十年（公元453年），陆修静市药至京师健康，宋文帝刘义隆钦其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。后避太初之乱南游，大明五年（公元461）至庐山建立道观，隐居修道。宋明帝太始三年(公元467年)，他应诏再赴建康，明帝于北郊天印山筑崇虚馆以居之，（“崇虚馆”是已知最早的封建政府为道士修建的道馆。）在此期间，他“大开法门，深弘奥典，朝野注意，道俗归心，道教之兴，于斯为盛。”

    陆修静曾亲自为明帝建三元露斋（一说为涂炭斋），祈请治病。后废帝元徽二年（474）桂阳王刘休范叛乱。暴骨蔽野，陆“悉具棺木，收而葬之”。
    思想与著述：

    陆修静对南方一带天师道的改造略晚于北方的寇谦之。他的思想与著述、也即是对道教的贡献主要表现为：整顿改造道教组织、收集整理道教经典、建立完善斋醮仪式。

    1、对当时的一些不利于道教发展的流弊，提出一些整顿措施，他禁止祭酒、 道师等道官自行署职，认为应严格实行以功德按级晋升制度。并身体力行提倡当时开始流行的“道馆制度”。

    2、对道教经典进行整理和分类，他共著录道家经书并药方，符图一千一百二十八卷，  分为三洞（即“洞真”“洞玄”“洞神”三大类）。太始七年（公元471）他编成了《三洞经书目录》一书，是道教历史上最早的道经总目。他创造了三洞四辅十二类的道教典籍分类体系，为隋唐以后历代整理道书，编修道藏所沿用。

    3、陆修静主张修道应用“礼拜”“诵经”“思神”三种方法，以洗心洁行达于 至道，他十分重视道教斋仪的作用，认为「斋直是求道之本」。他编撰了斋戒仪范类道经百余卷，制定了“九等斋十二法”的斋醮体系，使道教仪礼初步统一和完备。
    陆修静的著作大多佚失，现《道藏》中尚收有《太上洞玄灵宝授度仪》、《陆先生道门科略》《太上洞玄灵宝众简文》《洞玄灵宝五感文》等

    （注：陆被后世许多道教派别奉为祖师之一，近代学者有认为他属于灵宝派、有认为他属上清派、也有干脆认为他创立了南天师道。）