老子的时代，是一个推陈出新的创新时代，新思想、新观点很多，于是新词汇或一个已有词汇的新含义也不断出现。老子讲“道”，无论是要讲的对象，还是借助使用的概念，其所指、所言 都和世人不同。所以，老子也借用了“道”和“名”这两个字，作为他提出的新对象、新概念的名称。另外，还有“无”、“有”、“眇”、“玄”等字，老子通过总结，也赋予了这些字新的含义，其中有的含义即使现在仍然体现了人类思维的最高级水平。

     1、不同于一般的“道”

     在最初的象形文字中，“道”是一个人行走于交叉路口，是“行走”、“道路”的意思[1]。到老子的年代，“道”于哲学范畴可以用指事物的规律、准则，如“形而上学为之道”、“一阴一阳之谓道”（《易．系辞》）；于政治、思想方面也有用指体系，如“道不同、不相为谋”（《论语．卫 灵公》）；于社会政治方面还有用指法规、制度，如“王道荡荡”（《尚书．洪范》）等。“道”字的这些含义已经离开初始的所指，变得抽象起来，也不容易被人们理解。这对古代习惯于依靠眼见为实、通过对实有或有形的感知，了解万事万物的大多数人来说，往往很难用语言表达清楚，是需要用心去“体悟”的“不言之教”，是“不可道”的。这就是所谓的“恒道”、“常道”。

     其实，老子讲的“道”是有所指和有所在的，是人人可以看见的存在（在后边的解读中可以说明），与那些已有的“不可道”的“恒道”不同，是属于“有物”可见、“有纪（纲）”可循的，所以这个“道”就如《老子》的第一句话，是可以说明和感知的，是“可道可导”的，而且与常规的那些“恒道”是完全不同，是“非恒道”（道，可道，非恒道也）。

     （在这里，先不和大家讲明白“道”的所指和所在，但确实是这样的，老子是这么说的，希望大家都能找到，如果有人感兴趣，不妨先说说）

     2、 不同于一般的“名”

     “名”是一个现在很常见的字，意思也简单，如有“姓名”、“名称”、“命名”等。但是在古代，“名”是一个非常重要的哲学词汇，“名”的概念问题也曾引起历史上众多大家的关注。

     ①“名”是对真实现实的反映

     中国的春秋时期，由于思想和文化发展进步的很快，对各种事物的研究和判断也比以往更多，由此提出大量新名称、新概念，其中也不乏造成“名”的混乱。《荀子．正名篇》中论述“名”的逻辑分类，将“名”分为“共名”、“别名”，指出“共名”是从相对整体上反映对象，是人进行综合思考的产物；“别名”是从相对局部上反映对象，是人分析思考的结果。该篇还指出“名守乱，奇辞起，是非之形不明”、“故析辞擅作名以乱正民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸”，意思是说“名”如果乱了，名称和实际事物不符，正确与错误也就分辨不清了，擅自作“名”引起混乱的人如同扰乱度量衡的坏人。因此，“名”作为一个逻辑用词，其含义是“反映客观事物真实性的思想或者概念”，“名”揭示的是对象的实体性、实存性的性质[2]。

     ②“名”是形而上的概念

     冯友兰老先生作的《中国哲学简史》中，专门讲到研究“名”、“实”问题的古代“名家”。书中指出，“名家”在中国哲学思想中提出一个形象之外的世界。“形象之内”是“实”，反映了人们经验中的对象或可能的对象，都是在现实之中；而“形象之外”是现实世界存在的形象和属性之外的“共相”，“共相”是不可能成为人们经验对象的，如人们可以看到一件白色的东西，但是不能看见作为共相的“白”。凡名词指向的共相都在“形象之外”的世界里，那里没有形象和属性[3]。

     ③“非恒名”包括了所有存在的概念

     在《老子》中，提出了“无”、“有”、“恒无”、“恒有”等一类概念。首先，从逻辑上讲这些概念是较高意义上的“共名”，反映了所指对象从整体和系统上的综合概念。其次，由于有些概念指的是曾经于过程中的存在，这些存在已经“消失”或“转化”为其它事物，已经不可能、或不能使人产生直接经验的认知。再次，即使是真实的客观存在，由于人的认知能力是有限的，对有的事物也难以凭借直接经验感知、认识。当然，这些概念虽然难以通过直接经验感知，但也并非所谓“名家”所指的“形象之外”的纯“名”，而是“形象之内”的真实存在。所以，老子的“名”有别于其他人所指。

     换言之，老子对“名”的应用，既沿用了通常人们所说的“反映客观事物真实性”的概念，但同时又认为这一“客观事物真实性”不一定是人的直接经验感知的客观事物，其中也包含了人们没有感知、但从逻辑上或者现象上可以推断、可以证明是或曾经是确实存在的客观事物。在此，老子对“客观事物”的理解超越了人们的“经验”和“现实”，扩展到“理论上”或者通过逻辑推理证明存在的“模型”中去。

     如何对“名”进行理解和认识，正是《老子》一书要介绍的重要内容。所以老子说，我所提出的“名”是具有所指对象和存在的，是可以命名和说明的客观存在。但是，这些“名”与人们恒常所讲的“名”不一样，为了避免引起有“擅作名”的嫌疑和导致混乱，对“名”也要有专门的说明，以做到“名副其实”和“名正言顺”。（名，可名，非恒名也。）

     “无名”、“有名”就是对这一“非恒名”的应用，可以继续学习下去。