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老子第二章的领悟
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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
逐字翻译：
天下人都知道美之所以为美，那是由于有恶的比照。都知道善之所以为善，那也是因为有不善的衬托。
所以“有”和“无”是一对互相转化的矛盾统一体。
所以，才有难易的对比，长短的显现，高下的比较，音声的谐和，前后的相随。
因此，圣人要以“无为”之道处理事务，以“不言”之法来教化民众。
万物兴起而不阻挡；万物生成而不据为私有；有所施为，而不求回报，功业成就而不自居。
不居功，就无所谓失去。
含义扩展：
天下人都明晰了善恶的存在，好似“有”和“无”的相生，都是在一念之间相互转化的矛盾统一体。从表面看，那么多难易、长短、高下、音声、前后等因素的外界干扰，迷乱了我们对事物本源的认识。“无为” 绝不是什么都不做的坐享其成。圣人以“无为”之道来处事，是在矛盾未显露之前，就有预见的以化解矛盾源头的方式来处理问题。不要等到矛盾已经激化，再去解决。看似“无为”，实“有为”。要达到这个境界，是要有基础的。要常怀“有为”之心，洞察事物发展全貌，掌握矛盾转化的规律，做到料事于先，才能止之于前。看似风平浪静的“无为”，实际已经预先准备了多种方案，才不必等问题发生才去“有为”。 “无为”的处事哲学其实是一种最彻底的“有为”。这个观点映衬了“有”和“无”是矛盾统一的道理。也进一步为我们展现了老子思想的精华，从事物反面去思考，加上我们可以轻易了解的正面信息，我们就会看清事物的全貌。并把握好其中矛盾转化的规律。透过复杂事物外表的难易、高下、短长、音声、前后，直接找到事物的本源，以巧力使其化于无形而已。这一点在太极拳中得到充分的体现。太极拳主要就是借力打力，借助事物本身的力量规律，以巧破千斤。太极拳是最好的看似“无为”，实“有为”的例证。
实行“不言”的教化，曾经困扰了很多人，这不说话，怎么交流？其实，和上面分析的一样，之所以产生困惑是因为我们曲解了老子的本意。“不言”之教，是不用那些因个人理解不同，角度不同而带有偏见的语言影响传道的真谛。因为大道是可传而不可授的，无法用任何具体的语言来描绘，而是要用精神的力量，从人生的根本观念进行教化，润物细而无声。因此，“不言”绝不是字面的闭口不言那么片面，要我们固步自封，闭塞言路，装聋作哑。“不言”之教，是一种根本之教，是传道的最佳方法。不仅可以用语言，而且可以根据教育对象的道行深浅选择和借助一切合适的方式，只要达到传道的结果即可。“行不言之教”就是让我们不要偏重学其形式，而要领悟“道”的真谛，才是根本呀。
万物兴起而不逆其发展潮流；对于外界不可掌控的大环境不是我们可以逆转的。
万物生成而不据为私有；对于内部可以掌控的小变化我们不可以私自占有。
有所施为，而不求回报，功业成就而不自居，才是悟道求真，找回真实自我的境界。
不居功，就无所谓失去。不被名利所扰，不被声色所迷，就不会损伤自己。没有私欲，无欲则刚，反而成就了大道。
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| 点击数：928 录入时间：2011/4/10 【打印此页】 【返回】 |
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